«Out on the Air» (OOTA). Salir a la calle , montar antena y estación de baja potencia y comunicar en Morse sentado en un banquito.

Operador: CX3BZ
Actividad: «Out on the Air» (OOTA)
Fecha:  Domingo 22 de marzo de 2026.
Sitio: Dique Mauá y antigua Compañía del Gas,

Esta fue mi aventura morsística del domingo 22 de marzo de 2026.
Con el QRP USDR, 4 baterías 18650 externas, porque la interna del XCVR se liquidó sola.

Salí a la Rambla Sur, altura calle Paraguay, a pocas cuadras de mi QTH, en la rambla costera de Montevideo.

En una agradable tarde. El carrito de dos ruedas, de tela con el banquito petizón, A la espalda, una mochila cargada de cables y la estación QRP. Colgado del cuello dos morrales con el manipulador vertical, teléfono, llaves, carnet de permiso de radioaficionado.

Buscando un lugar conveniente para tender la antena Endfed (EFHW) para 40m, decidí ir al descampado espacio público del antiguo Dique Mauá y predio de la antigua y abandonada edificación de la Compañía del Gas, construida por los ingleses, para generar el gas de cañería, el carbón, el coque, y en el entorno sus tres gasómetros ya fuera de uso y el propio dique.

Pero la parte de la explanada, inaugurada hace unas pocas semanas atrás por la actual gestión municipal y a espacio abierto, se puede visitar.

La gente va y se sienta con sus reposeras, que son suministradas por los funcionarios en el lugar. Toman sus mates, con unos bizcochos, o quizá el clásico bizcochuelo casero en un tupper, conversando y disfrutando del paseo en la tarde tranquila, muy linda, de domingo. Otros caminan por los senderos para apreciar lo que queda de las carboneras.

Pero dentro del predio, no es posible instalar el cable y montar la «petit» estación.

Vi una palmera baja en la vereda de enfrente, a la que había ya considerado antes  y decidí ir allí.

Lancé la tanza (cable de bordeadora de césped) con el aro de goma como terminación en el extremo del sistema de antena (un probado sistema antiatascos).

La tanza se une a un pequeño tubito de ppl (polipropileno, de sanitaria), usado  como aislador y luego el cable irradiante, (que importé hace unos años, resistente por poseer alma de acero y recubierto de una vaina plástica resistente a los rayos UV.

Este cable lo importé en un rollo de cien metros tiempo atrás vía Ebay. Dos tramos de veinte metros los obsequié a un par de amigos, colegas con quienes armamos el Pixie de 250 miliwatts de QSO Labs, en sendas jornadas de soldatón por algunas semanas, reunidos en torno a una mesa de un garage, con el rollo de estaño, soldador,  los componentes, las plaquetas, cerveza y pizzas.  Enrollando los toroides  parecíamos tres tías veteranas enebrando aguja e hilo para bordar petit-point o zutcir o pegar botones. (Ese Pixie está descrito en el artículo que publiqué aquí en este blog).

Así que, con el carrito de tela de dos ruedas actuando de mesita improvisada, el banquito miniatura, los rollos del cable coaxial rg58 (20 metros de longitud y un poco más, arrojé el irradiante con la tanza por encima  de la palmerita.

Comprobada la efectividad del amarre y jalando con fuerza, para levantarla sujeté la caja del transformador  49:1 al alambrado perimetral del terreno contiguo. Ya tuve pronta la instalación. Por cierto, tuve la precaución de no cruzar cables por la vereda para no incomodar el paso de los transeúntes que cada tanto pasaban por allí con el perrito o alguno haciendo footing.

Dos chicas cerca, las ví sentadas en un banco de plaza de cemento, totalmente indiferentes al entorno, contándose sus cuitas.

Conectados el pequeño transceptor USDR, conectadas las baterías, el  manipulador vertical, la libreta y birome, me dispuse a llamar CQ.

Manipulando «chueco», por falta de práctica, apareció LU8ARE, Raúl, de Buenos Aires. Le pedí QRS. El QSB estaba presente. Le envié un 569 honesto.

Más tarde, finalizado el primer QSO, retumbó en el aire la portentosa señal de Geo, CX1SI en la localidad de José Pedro Varela, Departamento de Lavalleja  para  darme el segundo comunicado. Su señal llenaba la cuadra con un sonoro y elegante «tirirari piripipá». Sólido RST 599.

La gente seguro que me miraba, especialmente al ver el cable colgado, pero yo me concentré en manipular lo mejor posible los cambios. Por cierto desprolijos de mi parte.

Ratito después, la brisa se puso fría, el sol ya caía en el crepúsculo en la misma dirección de la punta extrema de la antena, orientada hacia Buenos Aires.

Ya preparé las QSL digitales. Y los dos QSO ya se han verificado en QRZ.com



La frase final:
el olvido de mi campera de jogging me obligó a abortar y marcharme de vuelta a casa. El frío era peligroso y yo  arrepentido por salir confiado a la calle con solo una delgada T-shirt.

Di fin a la excursión con «la panza» llena de dos QSO a 4 W, con practicamente 1:1 de ROE, pero eso sí ¡congelado!

Ya volveremos a este u otro sitio urbano, donde la antena pueda colgarse y la seguridad no falte. La próxima, también, llevaré audífonos y la campera!

73 y gracias a los dos colegas por los QSO y activar por primera vez OOTA: Out On the Air… salir y comunicar!

CX3BZ

Horacio Nigro Geolkiewsky
Montevideo,
URUGUAY

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Boston Radio. (Aviso publicitario, Montevideo, Uruguay, 1936).


Revista "Cine Actualidad". 

El estilo Art Déco expresado en la tipografía de este anuncio, celebra la geometría y la era industrial.

Montevideo es una de las ciudades con mayor riqueza arquitectónica Art Déco del mundo (el Palacio Rinaldi o el Edificio Díaz son grandes ejemplos).

Este anuncio de Samuel Kobrin en la calle San José encaja perfectamente con la estética que dominaba la ciudad en las décadas de 1930 y 1940.

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Definiendo Términos en Radio. («Life», noviembre de 1926).

LOUDSPEAKER (Altavoz): El hombre que afirma haber sintonizado Francia con una radio de galena.

Distant Station (Estación distante): Cualquier cosa al oeste (o al este) de Schenectady.

Program (Programa): Ver estática.

Ground (Tierra/Motivo): Lo que tienes para el divorcio cuando tu esposo mantiene el altavoz encendido hasta las 3 A.M.

Novice (Novato): Aquel que escucha un programa sin enterarse del nombre de la emisora.

Expert (Experto): Aquel que se entera del nombre de la emisora sin escuchar el programa.

Transformer (Transformador): El hombre que te convenció para comprar un equipo.

Static (Estática): Oír programa.

Tube (Válvula): Durante años, la causa de mucha discusión. Ilustración: «Ser válvula B o no ser válvula B» (juego de palabras con To be or not to be).

Selectivity (Selectividad): La capacidad de sintonizar fuera de un programa después de un minuto y medio.

Oscillator (Oscilador): Aquel que delibera entre un neutrodino de cinco válvulas y un superheterodino de ocho válvulas.

DX Hound (Cazador de DX): El único tipo de canino conocido que corre hacia las bocinas.

Aerial (Antena): Principal método de ataque en el fútbol moderno.


Parke Cummings.


Parke Cummings fue un escritor y humorista estadounidense activo principalmente durante las décadas de 1920 a 1950. Su obra consistió sobre todo en poemas satíricos, textos humorísticos y relatos breves publicados en revistas culturales y literarias de Estados Unidos. Colaboró con frecuencia en revistas importantes como The New Yorker y Esquire, donde publicó ensayos y piezas narrativas durante las décadas de 1940 y 1950. Y esta viñeta que apareció en Life en noviembre de 1926

Su estilo se caracterizaba por la ironía y la sátira social, con textos breves que comentaban con humor aspectos de la vida cotidiana, las costumbres y la cultura urbana de su época.

En cuanto a su biografía, los datos disponibles son muy escasos: no existe una ficha biográfica completa ampliamente documentada y las fechas exactas de nacimiento y muerte no están claramente establecidas en las fuentes habituales. Se sabe principalmente de él a través de sus publicaciones en revistas y archivos editoriales de mediados del siglo XX, lo que sugiere que fue un colaborador literario relativamente conocido en ese circuito, pero no una figura pública de gran notoriedad histórica.


(Viñeta en la imagen: referencial)

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El futuro visto desde el pasado: el videoteléfono en «Le Petit Inventeur».

Fotografía: Universal History Archive/Universal Images Group/Getty Images

En la portada de la revista francesa Le Petit Inventeur, publicada por Albin Michel en París a mediados del siglo XX, se publicó una ilustración que resume a la perfección el espíritu de la época: la fe en el progreso tecnológico y la imaginación desbordante sobre cómo sería la vida moderna.

La escena muestra a un hombre sentado en un sillón de mimbre, con auriculares y micrófono, frente a una pantalla donde aparecen una mujer y un niño. El aparato está descrito con componentes como “Tubes de Néon”, “Moteur de Synchronisme” y “Courant”, intentando dar un aire de verosimilitud científica a lo que, en realidad, era un sueño futurista: el videoteléfono.

Este tipo de ilustraciones no eran simples fantasías. Reflejaban la convicción de que la ciencia pronto permitiría ver y escuchar a alguien a distancia, como si estuviera presente en la misma habitación. En un tiempo en que la radio y el cine eran tecnologías recientes y fascinantes, imaginar la transmisión simultánea de imagen y sonido era un paso lógico… aunque todavía lejano.

La historia nos muestra que esa visión no estaba tan desencaminada:

  • En 1927, AT&T realizó la primera demostración experimental de un videoteléfono.

El transmisor utilizado por Bell Labs para las demostraciones de televisión de 1927 en Estados Unidos. (²)

  • En 1964, Bell Labs presentó el “Picturephone” en la Feria Mundial de Nueva York.

PicturePhone, el primer teléfono con videollamadas que se comercializó en 1970 y fracasó por sus tarifas AT&AT invirtió alrededor de 500 millones de dólares de entonces en el desarrollo, pero terminó por abandonarlo en 1974 (Fuente: La Razón, Buenos Aires, Argentina)

Décadas más tarde, con la expansión de Internet y los smartphones, la videollamada se convirtió en parte cotidiana de nuestras vidas.

Joseph Glanvill,  en 1661 sugirió que los viajes de la Luna y la comunicación usando “ondas magnéticas” podrían ser un hecho:

Llegará el momento, y eso pronto, cuando, haciendo uso de las ondas magnéticas que permean el éter que sur alrededor de nuestro mundo, nos comunicaremos con las Antipodas”.

The Vanity of Dogmatizing. (Título completo: The Vanity of Dogmatizing, or Confidence in Opinions Manifested in a Discourse of the Shortness and Uncertainty of our Knowledge). Edición original: Londres, 1661. El libro termina con un epílogo titulado Plus Ultra, donde Glanvill especula sobre descubrimientos futuros. Allí se encuentra el pasaje sobre las “magnetick waves” y la comunicación con los Antípodas.

Lo que Le Petit Inventeur ofrecía a sus lectores era más que entretenimiento: era una ventana hacia un futuro posible, un ejercicio de imaginación que alimentaba la curiosidad y la confianza en la ciencia. Hoy, al mirar este facsímil, podemos reconocer cómo la cultura popular anticipaba —con ingenuidad y entusiasmo— tecnologías que terminarían transformando la comunicación global.

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Radio Panamericana: Voces de Solidaridad y Propaganda Bélica.

El papel estratégico de la radio de onda corta como herramienta de propaganda y diplomacia pública de los Estados Unidos en América Latina durante la Segunda Guerra Mundial es un estudio

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/OCIAA-Nelson-Rockefeller.jpg/500px-OCIAA-Nelson-Rockefeller.jpg

Nelson Rockefeller, Coordinator of Inter-American Affairs (1940). (Wikimedia)

Bajo la dirección de Nelson Rockefeller, la Oficina del Coordinador de Asuntos Interamericanos impulsó la política del Buen Vecino para fomentar la unidad continental frente a la influencia nazi-fascista.

Se utilizaron programas culturales, radionovelas y colaboraciones con empresas transnacionales para promover la solidaridad hemisférica y asegurar el apoyo regional.

 

 

Revista «Cine Radio Actualidad», Montevideo, Buenos Aires, setiembre 24 de 1943, Año VIII V, Nº 378. (Archivo Horacio Nigro Geolkiewsky/LGdS). https://lagalenadelsur.com/2022/09/22/la-familia-william-brown-radioteatro-por-cx12-radio-oriental-montevideo-1943/

Sin embargo, se ha cuestionado la autenticidad de este intercambio, sugiriendo que a menudo fue una comunicación vertical diseñada para proyectar una imagen idealizada de los intereses estadounidenses.

En última instancia, esta ofensiva mediática ayudó a modernizar la infraestructura radial latina y a consolidar el modelo comercial de radiodifusión en el continente.

Fuente:

«La unidad de las Américas en la propaganda radiofónica de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial». Por José Luis Ortiz Garza, agosto 17, 2013.

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«Una loable iniciativa». El Montevideo Radio Club propone un día sin avisos publicitarios. (Antena Uruguaya, 1 de junio de 1933).

Al continuar con el repaso de los ejemplares digitalizados de la publicación periódica Antena Uruguaya, disponible en línea en la Biblioteca Digital Anáforas de la Facultad de Comunicación de la Universidad de la República, encontramos en el número 3, año 1, correspondiente al 1º de junio de 1933, una nota singular. Transcribe una misiva de las autoridades del Montevideo Radio Club al medio de prensa por la que propone que las emisoras de radiodifusión se abstengan de emitir avisos publicitarios una vez al mes. Esta iniciativa, que hoy resulta pintoresca, fue respaldada en su momento por el equipo editorial de la revista.

Lo que llama la atención de esa propuesta de 1933que las emisoras se abstuvieran de emitir publicidad una vez al mes— es el aire romántico, casi ingenuo, que refleja la relación de la sociedad con la radio en sus primeros años.

La radio era entonces un medio joven, cargado de ilusión y de un espíritu comunitario, que buscaba preservar su carácter cultural y educativo, más allá de los intereses comerciales. La idea de “un día sin avisos” parece hoy infantil, pero en aquel contexto transmitía la esperanza de que la radiodifusión pudiera mantenerse como un espacio puro, dedicado al encuentro, la música y la palabra compartida.

Ese gesto editorial revela la confianza en la radio como un bien común, un instrumento de cohesión social. En un tiempo en que lo comercial aparece ya dominando el tiempo de la programación, se le sugiere —aunque fuera por unas horas— ceder  al encanto de la comunicación desinteresada. Es una muestra de cómo la radio de aquellos años estaba impregnada de un idealismo que la acercaba más a un juego colectivo favoreciendo al radioescucha frente la industria. 


 

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Elecciones en el Montevideo Radio Club. (Revista «Antena Uruguaya», 27 de julio de 1933).

De la historia de la Radioafición Uruguaya.

A un mes y un día antes de la fecha de fundación del Radio Club Uruguayo (23 de agosto de 1933), la preexistente entidad «Montevideo Radio Club» (constituido en 1924), que fue la segunda institución de radioaficionados del Uruguay, y que siguió al primero, el Radio Club del Uruguay, (1922), el 24 de julio de 1933 cumplía con su acto eleccionario.

Los detalles del acontecimiento fueron publicados en la revista «Antena Uruguaya», de Montevideo, del 27 de julio de 1933. Vale la pena destacar, que varios de sus integrantes se incorporarían posteriormente a las filas del Radio Club Uruguayo.

Es interesante constatar, asimismo, que algunas de sus gestiones impulsadas por su precedente Comisión Directiva, además de las propias de su actividad, tuvieron  relación con otras fuera de lo que hoy se consideran como propias de la actividad de radioclubes y radioaficionados,  que fueron comunes en aquella inicial época,  como «costear retransmisiones del Teatro Colón de Buenos Aires».

Algunos de sus integrantes directivos electos, no solo eran radioaficionados, sino también broadcasters y a la vez radiotécnicos, todos sí que radiómanos. Entre ellos, se mencionan por ejemplo, a los dueños de los primeros comercios dedicados a la construcción y venta de radiorreceptores, como Claudio Sapelli, Sebastián Paradizábal (de la pionera Radio Paradizábal), Emilio Elena (de la pionera Radio General Electric y posterior Radio Sud América, y  CX14, El Espectador), Lorenzo Balerio Sicco de CX18 Radio Sport, los hermanos Harispuru (fundadores de la entonces denominada Fada Radio y actualmente CX22 Radio Universal), y el comerciante Emilio Ledoux.

 


Fuente:

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«Wireless at Night» («Radio en la noche», anónimo, publicado en «Punch», 1924).

https://www.telegraph.co.uk/culture/culturepicturegalleries/9677926/90-years-of-the-BBC.html

En 1924 la radio estaba en plena expansión en Europa. La BBC llevaba apenas dos años transmitiendo, y en Francia y Alemania las emisiones crecían rápidamente.

https://radioandtelevision.weebly.com/uploads/1/6/9/1/16912076/245554383.jpg

Para el público, escuchar voces y música de ciudades lejanas era una experiencia casi sobrenatural. Este poema refleja esa mezcla de asombro y romanticismo que acompañó los primeros años de la radiodifusión.

Es fascinante comprobar cómo la poesía capturó la emoción de la radio como un puente invisible entre pueblos y culturas.

Este poema publicado en «Punch» en 1924, titulado «Wireless at Night», es un ejemplo precioso de cómo la radio y la telegrafía inalámbrica se percibían en la época.

  • Casi como magia, un árbol convertido en antena que conecta a media Europa con un simple toque.
  • Compara la antena con un “fir-tree” (abeto) erguido como un campanario del pueblo, elevando la voz de la radio hacia el cielo.
  • Con apenas “batteries, valves” y un hilo fino, se recibe música de Chopin o noticias desde París.
  • En la intimidad del oyente, la radio se convierte en un susurro personal, “whispers to you alone”.
  • Como en la vida cotidiana, incluso los perros de París ladran mientras llega la despedida de la transmisión nocturna: “Bonsoir, Mesdames, Messieurs…”.

Wireless at Night (Punch, 1924):

Radio en la noche
(Anónimo, publicado en «Punch» en 1924). Traducido.

Alta como la torre del pueblo,
una antena delgada se alza en la loma
y trae noticias —o un Chopin lejano—
por ese hilo invisible.
Con unas baterías, unas válvulas,
tan poco para tanto milagro,
y de pronto media Europa responde,
susurrando solo para vos.

En París ladran los perros,
y entre los ruidos se cuela una voz:
«Bonsoir, Mesdames, Messieurs», la escucho decir,
«La audición de esta noche ha terminado.»
Buenas noches, señor… hasta mañana.


Wireless at Night

Tall as a village spire
A slender fir-tree set upon the hill
Carries the news — or Chopin — at your will
Along the fine-drawn wire.
Aerial and telephone,
Batteries, valves (so little for so much),
And half of Europe answers to your touch,
Whispers to you alone.

The dogs of Paris bark
For us . . . within a voice comes through:
‘Bonsoir, Mesdames, Messieurs’ I hear it say,
‘Laudition de ce soir est terminée.’
Monsieur, good-night to you.

Punch, 1924.


Fuente:
Radio Waves : Poems Celebrating the Wireless. Street, Sean; Abramsky, Jenny. London : Enitharmon Press, 2004. En Archive.org.

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Hipersensibilidad electromagnética. Un caso real relatado por un radioaficionado uruguayo.

https://copilot.microsoft.com/th/id/BCO.9b8ef686-9fa2-40c5-b68f-a29323fd2a4e.pngSegún la Wikipedia,

La hipersensibilidad electromagnética (HSE)​ o electrohipersensibilidad es una aparente sensibilidad a los campos electromagnéticos, a la que se atribuyen síntomas negativos. La HSE no tiene base científica y carece de diagnóstico médico reconocido. Las quejas se caracterizan por una «variedad de síntomas no específicos, que las personas afectadas atribuyen a la exposición a campos electromagnéticos».​

Aquellos que se diagnostican a sí mismos con HSE informan reacciones adversas a los campos electromagnéticos en intensidades muy por debajo de los niveles máximos permitidos por las normas internacionales de seguridad radiológica.

Las pruebas de provocación han encontrado que dichos pacientes no pueden distinguir entre exposición y no exposición a campos electromagnéticos.

Una revisión sistemática de la investigación médica del 2011 no encontró evidencia científica convincente de que los síntomas fueran causados por campos electromagnéticos.

Desde entonces, varios experimentos doble ciego han demostrado que las personas que reportan hipersensibilidad electromagnética son incapaces de detectar la presencia de campos electromagnéticos y tienen la misma probabilidad de reportar problemas de salud después de una exposición simulada como después de la exposición a campos electromagnéticos genuinos, lo que sugiere que la causa en estos casos es el efecto nocebo.​

A partir de 2005, la OMS recomendó que se evaluaran las quejas sobre la HSE para determinar si una persona que afirma estar afectada por ésta tiene una condición médica que puede estar causando los síntomas que la persona atribuye a la HSE, para determinar si tiene una condición psicológica, y para evaluar su entorno en búsqueda de problemas como la contaminación del aire o el ruido que puedan estar causando problemas.​ La terapia cognitivoconductual puede ser útil para controlar la afección.

Algunas personas que manifiestan que son sensibles a los campos electromagnéticos pueden tratar de reducir su exposición a estos o usar medicina alternativa.

Agencias gubernamentales de Estados Unidos y del Reino Unido han levantado reclamos sobre publicidad falsa o engañosa contra compañías que venden dispositivos para protegerse contra la radiación electromagnética.

En casos severos, estos síntomas pueden ser un problema real y, a veces, incapacitante para la persona afectada, causando angustia psicológica.​ No obstante, no existe una base científica para vincular tales síntomas con la exposición a campos electromagnéticos.

Se comercializa una variedad de dispositivos pseudocientíficos para quienes temen que los campos electromagnéticos los dañen. La Comisión Federal de Comercio de EE. UU. ha advertido sobre estafas que involucran la venta de productos que supuestamente protegen contra la radiación de los teléfonos celulares.


Las antenas de CX7SS, Eugenio, experimentado radioaficionado uruguayo que radica hace años en la pintoresca Villa Serrana, Minas, Lavalleja, Uruguay. (Foto CX7SS). 

https://pbs.twimg.com/profile_images/1384500212685811714/jNWo04hi_400x400.jpg

Eugenio, CX7SS

Eugenio, CX7SS, fue quien vivió en carne propia la experiencia que vivió  un visitante del Norte de América.

Un extranjero que llegó al tranquilo paraje de Villa Serrana, buscando como un nómade un lugar «no contaminado», escapando al sufrimiento que decía le afectaban por los campos electromagnéticos generados en el entorno.

El relato de Eugenio (que fue procesado por IA para limpiar el insoportable murmullo en el local donde fue grabado) es este:


Agradecimiento:

Eugenio De Marino, CX7SS, Uruguay. 

 

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“Operación captura del casete” (Una anécdota de la dictadura). (Por Caalf, en «Contraviento»).

Esta es una de esas historias que hoy las contás y te matás de risa, pero en la época me pegué tremendo julepe, por la situación en la que vivíamos de censura y represión total. Te sitúo en la escena: Vichadero, 1981. Unos 1000 habitantes. Un cuartel, fuente de empleo para muchos locales. Y una emisora: «Radio Vichadero, voz y oído de la región», dónde trabajaba…

En la radio éramos el servicio de mensajería de toda la campaña. Teníamos varios informativos donde la principal atracción era la lectura de los telegramas, que eran la única forma de enviarse mensajes instantáneos (o casi) entre la gente de las vastas zonas del área rural. Sin otra forma de comunicación, más que la radio, recordemos que no existía internet, ni WhatsApp, mensajes de texto, ni siquiera el viejo y ya obsoleto teléfono de línea, ese era un servicio imprescindible. Así que era rutinario leer mensajes tipo: «Atención, Doña Rosa: el miércoles a las dos de la tarde le dejo el encargue en la portera del campo. Si algún vecino escucha, favor avisar. Juan». Ese era el nivel de tecnología punta que manejábamos.

Uno de esos breves noticieros se emitía a las 10 de la mañana, con tremenda audiencia, porque nadie sabía en qué momento les podía llegar un mensaje. Esos mensajes se podían dejar en la misma radio, donde se le cobraba por palabra, por eso muchas veces, para ahorrar un peso, se codificaban los mensajes para que no los obligara a pagar mucho. Y resultaban mensajes tales como:  Manuel, Cerrillada, Te espero. Lugar de siempre. Llevá aquello. No faltes. Sonia. Otros mensajes llegaban desde la oficina de ANTEL, donde eran recibidos a través de código Morse, transcriptos, y enviados a la radio.

El caso es que después de ese noticiero, mandábamos una sección «espiritual» que nos llegaba en casetes desde Costa Mesa, California. El protagonista era el Hermano Pablo y su programa «Un mensaje a la conciencia». El tipo era un fenómeno: te metía miedo con el Infierno, con una pasión que casi sentías el olor a azufre por el parlante. Tenía dos obsesiones: que no te quemaras en el fuego eterno del infierno y darle palos al comunismo. El Hermano era tan, pero tan anticomunista, que capaz veía un tomate maduro y ya sospechaba que era un agente de Moscú.

Yo, para no saturarme con tanto apocalipsis, ponía el casete y le bajaba el volumen al mínimo. Lo dejaba ahí, rumiando sus amenazas en un susurro, mientras yo aprovechaba para resetear el cerebro.

Termina el programa, sigo con la música y, de repente, escucho un frenazo que levantó la polvareda de la tierra de la calle Bvar. Artigas, la principal del pueblo. Miro por la ventana y ¡mamita!: ¡un camión militar!, de donde se empiezan a bajar como diez milicos con metralletas, cara de pocos amigos y entran al estudio como si estuvieran buscando a un tupamaro peligroso.
Yo los miraba de reojo, repasando mentalmente mis pecados: «¿Habré dicho mal el precio del ganado? ¿Me habré olvidado de avisarle a Doña Rosa lo de la portera?».
– ¿Quién carajo estuvo hablando de comunismo acá hace un ratito?, me saltó uno con un vozarrón que me despeinó el jopo.
– Ni idea… ¿por? -respondí.
– Porque uno de los muchachos escuchó la palabra “comunismo” en un programa de hace unos minutos.
Ahí me avivé y casi me río.
– «Ahhh… debe ser el Hermano Pablo», les dije.
– ¿Y quién es ese tal Pablo? ¿Es de acá del pueblo?

Les tuve que explicar, con mucha paciencia, que el «peligroso subversivo» era un pastor evangélico que grababa sus mensajes en el desierto de California y que era más de derecha que ellos. No les importó y sin ningún miramiento me confiscaron el «casete subversivo» y se lo llevaron al cuartel para «analizarlo» y que me avisaban qué habían decidido; (jamás me avisaron nada).

El servicio de inteligencia y la escoba

Lo más cómico fue enterarme después de cómo empezó la «Operación Captura del Casete». Resulta que en el cuartel tenían la radio puesta todo el día. Había un soldado que, mientras los jefes dormían la siesta o jugaban al truco, tenía que vigilar que no emitiéramos nada raro. No te olvides que en esa época el régimen era fanático del bricolaje: nos obligaban a rayar los discos de Zitarrosa o Los Olimareños con un clavo, para que no se pudieran reproducir al aire, y si por casualidad una pista no estaba rayada y se emitía se corría el riesgo de que le quitaran la onda al permisionario, pero no solo por eso, sino también para que no hiciéramos copias en casetes que después circulaban clandestinamente de mano en mano, algo típico de esa época, como única forma de escuchar a los “artistas prohibidos” y como forma de rebeldía musical.

El «héroe» de esta historia estaba barriendo el patio del cuartel, con la mente puesta en la hora en que pudiera ir a casa, cuando de repente el Hermano Pablo gritó «¡COMUNISMO!», en medio de una frase donde lo estaba mandando al carajo. El milico, que tenía el oído entrenado para el pánico, tiró la escoba a la mierda… y salió corriendo a avisar: «¡Mi sargento, en la radio dijeron comunismo!».

Imaginate la escena: diez tipos armados hasta los dientes, desplegando un operativo comando, todo porque un soldado con una escoba escuchó, totalmente fuera de contexto, a un pastor californiano que odiaba el comunismo como al diablo. ¡Esa era la inteligencia militar del momento!

Así que sí. En plena dictadura, la radio de un pueblo perdido fue allanada por culpa de un sermón evangélico anticomunista.  Por eso, hoy, tengo la teoría de que el comunismo no entró por la izquierda. Entró por Dios, en casete, desde California… ¡Y por Vichadero!

Y el milico, pobre, si volvió a agarrar la escoba, nunca más barrió tranquilo.


FUENTE:

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